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Os fisioterapeutas, como profissionais da área da saúde, podem prevenir uma deficiência, limitação ou incapacidade, por meio da identificação de fatores de risco. Assim, correlacione as duas colunas a seguir:
( ) esforços para diminuir o grau de incapacidade e promover a restauração da função;
( ) esforços destinados a reduzir a duração da enfermidade, gravidade e sequelas;
( ) prevenção da doença em uma população potencialmente suscetível por meio de medidas especificas.
( I ) prevenção primária.
( II ) prevenção secundária.
( III ) prevenção terciária.
( ) esforços destinados a reduzir a duração da enfermidade, gravidade e sequelas;
( ) prevenção da doença em uma população potencialmente suscetível por meio de medidas especificas.
( I ) prevenção primária.
( II ) prevenção secundária.
( III ) prevenção terciária.
A sequência que expressa corretamente a correlação entre as duas colunas é
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O diagnóstico de síndrome nefrótica primária ou idiopática é baseado em critérios clínicos e laboratoriais como edema, hiperlipidemia, proteinúria nefrótica e hipoalbuminemia, com albumina sérica abaixo de
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Considerando o ciclo epidemiológico da toxoplasmose, o hospedeiro definitivo do Toxoplama gondii é o
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Paciente idoso, apresentando nível de consciência reduzido, com curso flutuante nas 24 horas e alucinações visuais frequentes, caracteriza-se um quadro de
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Um código de ética expressa sempre uma concepção de homem e de sociedade que determina a direção das relações entre os indivíduos. Com base nessa afirmativa é correto afirmar que o psicólogo
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“A liberdade é a capacidade para darmos um sentido novo ao que parecia fatalidade, transformando a situação de fato numa realidade nova, criada por nossa ação. Essa força transformadora, que torna real o que era somente possível e que se achava apenas latente como possibilidade, é o que faz surgir um movimento antirracista, uma luta contra a discriminação sexual ou de classe social, uma resistência à tirania e a vitória contra ela”.
No texto, é possível reconhecer a “defesa intransigente dos direitos humanos e recusa do arbítrio e do autoritarismo”. Nesse sentido a dimensão normativa do projeto ético e político do serviço social refere-se à
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Sobre a intervenção terapêutica ocupacional com pacientes que sofreram acidente vascular encefálico (AVE), é correto afirmar que
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Entre os conceitos apresentados a seguir, é INCORRETO afirmar que
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Contra a mera “tolerância” das diferenças
Renan Quinalha
“É preciso tolerar a diversidade”. Sempre que me defronto com esse tipo de colocação, aparentemente progressista e bem-intencionada, fico indignado. Não, não é preciso tolerar.
“Tolerar”, segundo qualquer dicionário, significa algo como “suportar com indulgência”, ou seja, deixar passar com resignação, ainda que sem consentir expressamente com aquela conduta.
“Tolerar” o que é diferente consiste, antes de qualquer coisa, em atribuir a “quem tolera” um poder sobre “o que tolera”. Como se este dependesse do consentimento daquele para poder existir. “Quem tolera” acaba visto, ainda, como generoso e benevolente, por dar uma “permissão” como se fosse um favor ou um ato de bondade extrema.
Esse tipo de discurso, no fundo, nega o direito à existência autônoma do que é diferente dos padrões construídos socialmente. Mais: funciona como um expediente do desejo de estigmatizar o diferente e manter este às margens da cultura hegemônica, que traça a tênue linha divisória entre o normal e o anormal.
Tolerar não deve ser algo celebrado e buscado como ideal político e tampouco como virtude individual. Ainda que o argumento liberal enxergue, na tolerância, uma manifestação legítima e até necessária da igualdade moral básica entre os indivíduos, não é esse o seu sentido recorrente nos discursos da política.
Com efeito, ainda que a defesa liberal-igualitária da tolerância, diante de discussões controversas, postule que se trata de um respeito mútuo em um cenário de imparcialidade das instituições frente a concepções morais mais gerais, isso não pode funcionar em um mundo marcado por graves desigualdades estruturais.
Marcuse identificava dois tipos de tolerância: a passiva e a ativa. No primeiro caso, a tolerância é vista como uma resignação e uma omissão diante de uma sociedade marcadamente injusta em suas diversas dimensões. Por sua vez, no segundo caso, ele trata da tolerância enquanto uma disposição efetiva de construção de uma sociedade igualitária. Não é este, no entanto, o discurso mais recorrente da tolerância em nossos tempos.
Assim, quando alguém te disser que é preciso “tolerar” a liberdade das mulheres, a busca por melhores condições de vida das pessoas pobres, as reivindicações por igualdade material das pessoas negras, entre outros segmentos vulneráveis, simplesmente não problematize esse discurso.
Admitir a existência do outro não significa aceitá-lo em sua particularidade como integrante da comunidade política. É preciso valorizar os laços mais profundos de reciprocidade e respeito pelas diferenças, o que só o reconhecimento, estágio superior da tolerância, pode ajudar a promover, como ensinou Axel Honneth.
Diversidade é um valor em si mesmo e não depende da concordância dos que ocupam posições de privilégios. Direitos e liberdades não se “toleram”. Devem ser respeitados e promovidos, por serem conquistas jurídicas e políticas antecedidas de muitas lutas.
O que não se pode tolerar é o discurso aparentemente “benevolente” e “generoso” – mas na verdade bem perverso – da “tolerância das diferenças”. Ninguém precisa da licença de ninguém pra existir.
Disponível em:<http://revistacult.uol.com.br/home/2016/02/contra-a-mera-tolerancia-das-diferencas/> Acesso em: 10 mar. 2016.
Leia os enunciados a seguir.
I O título do texto reúne, de certa forma, a tese e a antítese, ou seja, as ideias que autor defende e refuta ao longo do texto.
II No segundo parágrafo, o autor apresenta, como estratégia de persuasão do leitor, uma avaliação inteiramente pessoal e subjetiva.
III Para o autor, em um mundo marcado por graves desigualdades estruturais, a única possibilidade de se estabelecer o respeito mútuo reside na defesa liberal-igualitária da tolerância.
IV Ao afirmar que “’Quem tolera’ acaba visto, ainda, como generoso e benevolente, por dar uma ‘permissão’ como se fosse um favor ou um ato de bondade extrema” (l. 9 a 11), o autor dá a entender que, para ele, a tolerância não é uma virtude.
As afirmações que contêm interpretações permitidas pelo texto são
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Sobre aprendizagem, emoções e afetos nas organizações do trabalho, podemos afirmar que
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