A imagem a seguir apresenta uma cena do cotidiano religioso brasileiro, que muitas vezes engloba diversas tradições religiosas num sincretismo de crenças. Neste sentido, sincretismo

Visando à qualidade da educação, na formação da cidadania,

I. O planejamento isolado de conteúdos de cada disciplina, promovendo processos de transmissão-assimilação de saberes, prestigiando a competição entre alunos.

II. A mediação docente do encontro de saberes, formando valores éticos da cidadania, reconhecendo o protagonismo do aluno no seu processo de aprendizagem cuja qualidade deve ser socialmente referenciada.

III. O estabelecimento de formas e instrumentos democráticos e participativos de avaliação na escola promotora da universalização do ensino com padrão de qualidade, com vista à inclusão social.

IV. A priorização aos instrumentos de verificação quantitativa da aprendizagem nos finais do bimestre, fazendo valer o binômio aprovação/reprovação.

V. O uso da dimensão autoritária e unilateral pela qual prevalece o julgamento do professor, uma vez que o aluno, ainda em formação, não tem capacidade de autoavaliação.

Quais das características da avaliação de aprendizagem acima são verdadeiras?

Os hindus modernos preferem a frase sanatana dharma para descrever sua religião. Pode-se traduzir como “o caminho eterno da conduta” e um panorama sobre esta religião de matriz oriental observa que ela

I. não tem um fundador e manifesta-se pela fé num único Deus que se manifesta de várias formas;

II. acredita na contínua criação-conservação-destruição do universo num modo cíclico;

III. deposita sua fé na autoridade infalível dos Vedas;

IV. acredita na transmigração das almas segundo a lei do Carma.

Verifica-se que

No ensino, como em outras coisas, a liberdade deve ser questão de grau. Há liberdades que não podem ser toleradas. Uma vez conheci uma senhora que afirmava não se dever proibir coisa alguma a uma criança, pois deve desenvolver sua natureza de dentro para fora. “E se a sua natureza a levar a engolir alfinetes?” indaguei [...]. No entanto, toda criança abandonada a si mesma, mais cedo ou mais tarde, engolirá alfinetes, tomará veneno, cairá de uma janela alta ou doutra forma chegará a mau fim. Um pouquinho mais velhos, os meninos, podendo, não se lavam, comem demais, fumam até enjoar, apanham resfriados por molhar os pés, e assim por diante – além do fato de se divertirem importunando anciãos [...]. Quem advoga a liberdade da educação não quer dizer que as crianças devam fazer, o dia todo, o que lhes der na veneta. Deve existir um elemento de disciplina e autoridade; a questão é até que ponto, e como deve ser exercido.

(Bertrand Russell)

Dadas as proposições seguintes,

I. Um dos limites a serem atribuídos à liberdade é a integridade física da criança.

II. A autonomia dada a uma criança deve estar associada à disciplina e à autoridade.

III. A essência do texto é mostrar que as pessoas não sabem usar a liberdade.

IV. A liberdade constitui valor absoluto, cabendo a cada um saber regular esta.

quais são verdadeiras?

A caracterização de um currículo de Ensino Religioso no Brasil, a partir dos Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso contempla como conteúdo

I. a ideia do Transcendente na visão tradicional e atual;

II. a descrição das representações do Transcendente nas tradições religiosas;

III. a descrição de práticas religiosas significantes, elaboradas pelas religiões de origem cristã;

IV. o conhecimento da moral islâmica e africana, apresentado para os fieis no contexto destas duas culturas;

V. a função política das ideologias religiosas.

Estão corretos os itens

O artigo 8º da Resolução n° 003/02 do Conselho Estadual de Educação de Alagoas determina quem pode exercer o ofício de ministrar aula de Ensino Religioso nos quatro primeiros anos do ensino fundamental, exceto:

Cada um dos suportes midiáticos exige cuidados, formas de tratamento específicas; ao serem utilizados, alteram a forma como se dá e como se faz a educação. (KENSKI, 2009). Dadas as proposições seguintes sobre este assunto,

I. A gestão das mídias para o uso em educação envolve, além da análise do investimento e da aquisição de equipamentos, o tratamento do conteúdo que vai ser veiculado e a formação de equipes de profissionais – técnicos e docentes.

II. A articulação entre o plano de mídias e o planejamento pedagógico interfere diretamente na fluidez, no desenvolvimento e nos resultados da proposta.

III. Em EAD (educação a distância), é indispensável a cooperação entre os alunos, visto que favorece a aquisição de conhecimentos e habilidades, desenvolvendo comportamentos de interação, sociabilidade e comprometimento social.

IV. Cursos híbridos articulam a modalidade presencial com a educação a distância, potencializando os espaços de sala de aula com as possibilidades de uso das mídias.

V. O grande desafio na gestão das mídias em educação é integrar suas múltiplas dimensões, para o desenvolvimento de projetos de qualidade. Tecnologia boa é a que está em uso e é comprometida com a aprendizagem dos alunos e o alcance dos objetivos propostos.

verifica-se que

Considerando a concepção de educação adotada pela escola, alguns princípios são orientadores de sua construção.

Relacione a 2ª coluna, de acordo com a 1ª.

1ª coluna	2ª coluna
1. Princípio da Autoridade	( ) Envolve escuta da polifonia de vozes; pode contribuir para reduzir a violência e melhorar a convivência e a solidariedade.
2. Princípio da Qualidade	( ) Inserido na ideia de cidadania, tem 03 direções: gestão, organização e éticoprofissional. Os documentos normativos costumam reduzir à simples descentralização.
3. Princípio Autonomia	( ) Não deve ficar centrado na pessoa, nem na função, mas na competência profissional. É um valor e garantia de liberdade.
4. Princípio da Democracia	( ) O aspecto formal refere-se a instrumentos e métodos e é neutro. O aspecto político envolve homens e natureza. Tem conotação ética e sociocultural. Está ligado à finalidade da educação.
5. Princípio da Participação	( ) Princípio substantivo da gestão. Deve ser a perspectiva de qualquer escola, pois pode transformar súditos em cidadãos.