Lacerda, Santos e Caetano (2013), no capítulo “Estratégias metodológicas para o ensino de alunos surdos”, pertencente à obra “Tenho um aluno surdo, e agora? Introdução à Libras e educação de surdos”, asseveram que pretendem realçar “a necessidade de um bom planejamento que busque práticas de ensino adequadas à realidade do aluno surdo” (p. 192). Nesse sentido, quanto ao planejamento e execução das atividades, as autoras afirmam que:

Uma das políticas a serem efetivadas nas instituições de ensino, em todas as esferas, pública e privada, estabelecidos pelo Decreto nº 5.626 de 2005 é a:

Os princípios constitucionais da igualdade e da dignidade da pessoa humana são fundamentais para instituir no Brasil a Lei No. 10436/2002, devidamente regulamentada pelo Decreto No. 5626/2005. Ao considerar os regulatórios em referência, o conceito da Língua Brasileira de Sinais – Libras para o ordenamento jurídico pátrio é:

Campello (2007) trouxe uma relevante contribuição à educação de surdos, ao discutir a pertinência de explorar a prática de ensino, mediada por “um estudo novo, um novo campo visual onde se insere a cultura surda, a imagem visual dos surdos, os olhares surdos, os recursos visuais e didáticos também” (p.106). Segundo a autora, esse novo campo é denominado de:

Leia o trecho do capítulo

“Uma perspectiva sócio histórica sobre a psicologia e a educação de surdos”, do livro “Educação e Exclusão: Abordagens socioantroplógicas em educação especial”: “é necessário dar acesso à criança surda as mesmas possibilidades psicolinguísticas que tem a ouvinte. Será só dessa maneira que a criança surda poderá atualizar suas capacidades linguístico-comunicativas, desenvolver sua identidade cultural e aprender. É criar uma identidade bicultural, pois permite a criança surda desenvolver suas potencialidades dentro da cultura surda e aproximar-se, por intermédio dela, à cultura ouvinte.”

(SKLIAR, 2013, p.136).

O autor está se reportando a educação de surdos, de acordo com os pressupostos do modelo:

No decorrer dos anos, com a luta da comunidade surda e por meio de vários estudos linguísticos, foi possível perceber que a língua de sinais é uma língua completa com gramática e estrutura própria. Verificouse também que a língua de sinais apresenta iconicidade e arbitrariedade, assim como mecanismos fonológicos, morfológicos, sintáticos, podendo representar ideias e/ou conceitos concretos ou abstratos, emocionais ou racionais, complexos ou simples. Com base em seus conhecimentos sobre a Libras, marque a alternativa em que todos os sinais apresentam iconicidade:

Leia o excerto:

Quadros (2017) afirma que “a língua de sinais é traduzida como elemento constituidor dos surdos na relação com outros surdos e na produção de significados a respeito de si, de seu grupo, dos outros e de outros grupos. [...] Assim, o outro igual é aquele que usa a mesma língua e que consegue trilhar alguns caminhos comuns que possibilitam o entendimento sem esforços de outra ordem” (p.35). Nesse excerto, a autora ressalta a língua de sinais enquanto uma marca:

De acordo com Albres (2016), “é preciso lembrar que, se o objetivo do ensino de Libras é formar falantes competentes, não se deve enfatizar um ensino voltado apenas para o aspecto formal da língua” (p. 149). Nesse sentido, a autora considera que:

Na obra “Adão e Eva”, de autoria de Rosa e Karnopp (2005), faz-se uma relação com o uso da língua de sinais, enquanto língua natural, no paraíso. Na narrativa desses autores, primeiramente, detectamos a valorização da língua de sinais como um marcador da identidade surda. Após Adão e Eva comerem o fruto proibido, receberam o castigo de serem impedidos de usar as mãos, para comunicar-se, e foram obrigados a falar. Pode-se afirmar que essa narrativa literária usa o castigo, expresso na proibição do uso das mãos para comunicar-se e na obrigação de utilização da fala, como uma analogia à abordagem:

De acordo com Rangel e Stumpf (2012, p. 122), a escola que contempla a pessoa surda na proposta curricular leva em conta uma política pedagógica: